修行人的十种忍

音声忍：指菩萨听闻诸佛所说的佛法，内心不会感到惊慌、恐惧、畏难，而是能够深信佛法的义理，理解并接受，进而喜爱、乐于趋向佛法，专心地忆念并修习，使自己安住于佛法之中。

顺忍：菩萨对于一切诸法，能够进行深入的思惟观察，了知诸法的平等性，没有违背佛法真理的见解和行为，随顺着佛法的义理去了知一切事物，使自心保持清净，正确地安住于佛法的修行之中，趣向并成就佛法的智慧和解脱。

无生法忍：菩萨证悟到没有任何一法是真正生起的，也没有任何一法是真正灭去的。因为在究竟的佛法真理中，没有生就没有灭，没有灭就没有尽头，没有尽头就远离了烦恼垢染，远离垢染就没有差别相，没有差别相就没有固定的处所，没有处所就是寂静，寂静就远离了欲望，远离欲望就没有造作，没有造作就没有愿求，没有愿求就没有住著，没有住著就没有来去。

如幻忍：菩萨了知一切法都如同幻化出来的一样，是从因缘和合而生起的。在一法之中能够悟解到包含着众多法的道理，在众多法中也能悟解到其本质是一法。菩萨证得如幻忍后，能够了达国土、众生、法界、世间等一切现象都是平等的，也能了达佛的出现以及三世等都是平等的，进而成就种种神通变化。

如焰忍：菩萨知道一切世间的现象都如同阳焰一样。就像阳焰看起来似乎存在，但实际上并没有固定的方所，不在内也不在外，不是有也不是无，不是断灭也不是恒常，不是一种颜色也不是多种颜色，也不是完全没有颜色，只是随着世间的言说而假名为有。菩萨能够如实观察诸法如同阳焰的这种本质，现前证悟一切法的真实相，使自己的智慧和功德得以圆满。

如梦忍：菩萨体悟到一切世间都如同梦境一般。梦境中的事物并非真实的世间，也不是离开世间而另有存在，不在欲界、色界、无色界之中，没有生起也没有灭失，没有染污也没有清净，但却有种种现象的示现。菩萨证得如梦忍后，就会知道一切世间都与梦相同，没有变异，其自性、执著、离相、本性、所现、差别、想分别、觉时等都如同梦一样。

如响忍：菩萨听闻佛说法后，能够观察诸法的本性，通过修行而成就佛法的智慧，到达解脱的彼岸。菩萨了知一切音声都如同空谷中的回响一样，没有来处也没有去处，只是因缘和合而有这样的示现。菩萨证得如响忍后，能够入于无分别的境界，成就善巧的随类之音，在无边的世界中恒常转动法轮，以广长舌相为众生演说佛法，其声音没有障碍，能够遍达十方国土，使众生根据各自的根机和机缘，听到适合自己的佛法。

如影忍：菩萨并非在世间真正地出生，也并非在世间真正地死亡；不在世间之内，也不在世间之外；不是在世间中行动，也不是不在世间中行动；既不与世间相同，也不与世间相异；不是去往世间，也不是不去往世间；不是住在世间，也不是不住在世间；不是世间的事物，也不是超出世间的事物；不是在修行菩萨行，也不是舍弃了菩萨的大愿；不是实有，也不是不实有。菩萨虽常行一切佛法，却能办理一切世间的事务，不随顺世间的烦恼流转，也不住著于佛法的名相之中。

如化忍：菩萨明白一切世间都如同幻化之法。一切众生意业是化，因为是由觉想所生起的；一切世间诸行是化，因为是由分别所生起的；一切苦乐颠倒是化，因为是由妄取所生起的；一切世间不实法是化，因为是由言说所显现的；一切烦恼分别是化，因为是由想念所生起的；还有清净调伏也是化，因为是无分别所显现的；在三世中不转化，因为是无生平等的；菩萨愿力是化，因为是通过广大修行所成就的；如来大悲是化，因为是通过方便示现的；转法轮方便是化，因为是由智慧无畏辩才所说的。

如空忍：菩萨了达世间和出世间的种种诸法，都如同虚空一样，没有具体的色相和形质。虚空是寂静、无所有的，其体性清净，平等而无差别，不生不灭，菩萨证得如空忍后，对于一切法也能有这样的认知，内心如同虚空一样无所分别，对于一切法都能无所不容，其身、语、意也如同虚空一样广大无边、不生不滅。